Cuvantul Marelui Maestru din data de 19.05.2012

CUVANTUL ROSTIT DE

 DR.VIOREL DANACU

MARE MAESTRU

MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-

Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice ,

La CONFERINTA MASONICA PUBLICA cu TEMA :

“ACTUALITATI IN MASONERIA ROMANEASCA “ ,

La Orientul Iasi ,

 

                                                                          IASI , 19 MAI 2012 ,

Respectati frati ,

Stimati cetateni ,

 

Masoneria romana si-a mentinut verticalitatea neintrerupt , lumina masonica , nefiind niciodata stinsa , chiar si atunci cand au fost regimuri totalitariste , extremiste s.m.d. .

Plecand de la acest ADEVAR , avem o datorie si o obligatie totodata , fata de inaintasii nostrii masoni , noi fratii din Lojile de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice , sa stergem praful uitarii de pe documentele , arhivele masonice exsistente si azi , in diverse locuri ale Academiei Romane , Arhivelor Statului , Consiliul National de Studiere a Arhivelor Securitatii , de la diferite familii de masoni cu traditie , pentru a RECONSTITUI ceea ce se cheama Istoria Masoneriei Romane din cele mai vechi timpuri , care a exsistat pe melegurile noastre , romanesti .

Trebuie sa se stie ca Dunarea a fost , este si va fi un izvor de cultura masonica danubiana , nesecat , care a dat o civilizatie , prin convietuirea pasnica a mai multor etnii , unicat in regiune , astfel ca se poate vorbi de un exemplu de interculturalitate , de un TEMPLU IDEAL AL UMANITATII , cu ritualuri INITIATICE , dintre cele mai variate si vechi   cunostinte dintre cele mai profunde  ale civilizatiei  danubiene .

Pentru materializarea acestor acţiuni , a fost necesara  transformarea Marii Loji Naţionale A României , într-un spaţiu de cercetare a nevoilor societăţii româneşti şi de identificare a căilor şi mijloacelor necesare progresului şi modernizării , astfel , la 24 ianuarie 2012 , Conventul a decis recunoasterea , public , a Lojilor de Ritualistică Comparată şi Cercetări Masonice , în care am lucrat  de 10 ani , reunind , ca membrii sau vizitatori , pe fraţii care sunt preocupaţi de dezvoltarea gândirii masonice şi de problemele cu care se confruntă societatea contemporană , devenind astfel coloana de susţinere istorică , socială şi în cea mai mare parte metafizică a structurilor , ce am început a dezvolta împreună cu ilustrul frate Nicu Filip Primul Mare Maestru al Masoneriei Romane si cel care m-a investit cu toate prerogative  masonice Mare Maestru .

Lojile  de Ritualistică Comparata si Cercetare Masonica , constituie dovada maturităţii gândirii masonice prin adâncirea izvoarelor şi convergenţa lor într-o entitate doctrinară constituţional filozofic masonică .

Masoneria constituită pe teritoriul României a găsit un fond fertil, arhaic, precreştin ; de unde caracterul profund religios înclinaţia spre meditaţie şi tradiţionalism a poporului roman . Lojile de Cercetări propun punerea în discuţie şi demararea unei Enciclopedii Masonice Universale , de concepţie original . Lucrarea implică profesionalitate şi o continuă supraveghere de ansamblu , termene fixate de colectivul redacţional .

Ca punct de plecare va fi trimisă o adresă către toate Marile Loji de la care am primit recunoaştere , rugând fiecare Mare Lojă să binevoiască ca pe un număr de pagini să-şi constituie în limba Engleză, propria sa istorie de la origini până în zilele noastre. Lucrarea la Enciclopedia Masonică a început deja. O lucrare complexă la care  participa fraţi din Obedienţa MARII LOJI NATIONALE A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice  .

MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice ,  este Obedienţă autonomă , suverană, recunoscută de masonii de pe intreg teritoriul României .

MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice , a fost regular constituită din trei Loji regular constituite , primind Lumina de la Mari Loji Regulare universal recunoscute şi continuă tradiţia masonică prin Conventul Extraordinar de la Braşov 13-14 aprilie 6002, prin noi şi ilustrul Frate Mare Maestru Ad Vitam Nicu Filip , ctitorul masoneriei regulare contemporane de Rit Scoţian Antic şi Acceptat pe teritoriul României.

Masonii ce alcătuiesc , MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice , proclamă cu tărie credinţa Întru Marele Arhitect al Universului , în puterea şi voinţa Sa revelată , în nemurirea sufletului , în Constituţie şi este profund TRADITIONALA , RITUALICA SI SPIRITUALA .

Cele trei Mari Lumini ale Masoneriei Universale: Cartea Legii Sacre (Biblia, Torah, Coranul sau Zend Avesta, după caz) deschisă, Echerul şi Compasul, sunt în deplină cinstire, aşezate la vedere, pe tot timpul lucrărilor ce se desfăşoară în Lojile de sub Obedienţa MARII LOJI NATIONALE A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice .

La Orient , stau cele trei Mari Simboluri Sacre: Ochiul lui Dumnezeu în Triunghiul Sacru, Soarele şi Luna, de o parte şi de alta a lui, patronând dinspre Orient rândurile de fraţi corespunzătoare celor două coloane fundamentale „J”şi„B” .

La MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice , pe peretele corespunzător poziţiei Soarelui , înspre Orient , este arborată Baniera MARII LOJI NATIONALE A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice , iar pe cel corespunzător Lunii, este arborat Tricolorul României .

În mod solemn şi sacru , orice iniţiat în masonerie , va depune jurământul cu mâna stângă şi privirea aşezate deopotrivă pe Cartea Legii Sacre deschisă , pe Echer şi pe Compas , pentru a vibra în armonia dintre cuvânt şi sacralitatea divinului .

Marea Lojă Naţională A României are suveranitate masonică deplină pe întreg teritoriul României, asupra Lojilor de sub Obedienţa sa. Se autoguvernează, având putere absolută asupra Lucrării celor trei grade: Ucenic , Calfă , Maestru .

MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice , nu-şi împarte autoritatea cu nici o altă putere masonică sau laică asupra celor trei grade amintite şi nici un demnitar din conducerea vreunui Rit nu poate deţine în paralel demnităţi şi funcţii în Marele Consiliu al MARII LOJI NATIONALE A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice.
Marea Lojă Naţională A României, autorizează funcţionarea în teritoriul pe care îl guvernează a Riturilor de perfecţiune, universal acceptate .

MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice şi Lojile de sub Obedienţa sa , în timpul Ţinutelor ritual , interzice discuţiile politice, religioase sau de afaceri .

Masoneria de Rit Scoţian Antic şi Acceptat , lucrând pe teritoriul României trebuie să reprezinte coloana de susţinere morală , materială şi socială a naţiunii române. Masoneria , prin lucrarea sa , contribuie la garanţia drepturilor cetăţeneşti şi respectul naţiunii noastre în lume.
MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice participă activ la viaţa de zi cu zi a României .

Avem astăzi o Lojă ţărănească, care lucrează pentru ridicarea material , socială a satului românesc . Suntem pe cale de a înfiinţa noi triunghiuri ţărăneşti , în alte puncte ale ţării , la Putna , Teleorman , Maramureş . Masoneria îşi propune să depună eforturile  ca ţăranul roman , devenind agricultor , acesta să ducă la închegarea unor microferme , cu randament sporit , cu mijloace mecanice de lucru , cu un sprijin sporit şi competent al organelor statale . Am mai spus-o , ţăranul roman nu trebuie căutat în balade , în muzee de artă folclorică , nici in literatură  . Ţăranul roman , dintotdeauna a constituit clasa cea mai năpăstuită. A dat cu sapa , a tras cu coasa , jumătate din an pus să hiberneze . Masoneriei îi revine rolul să-l facă pe ţăran contemporan epocii , conştient că este o forţă care poate realiza enorm pentru ca ţării , întregii naţiuni să-i meargă bine , restabilind astfel un echilibru între sat şi oraş .

Avem un cler care şi-a dat din plin obolul de suferinţă şi moarte în închisorile şi lagărele de muncă forţată , a căror amintire încă cutremură de groază , dar care acum s-a estompat şi continuă să se estompeze , devenind istorie , subiect de discuţie în mari adunări filozoficeşti.
Noi românii suntem – naţiunea în majoritatea ei – creştini ortodocşi.    N-am oprimat celelalte culte , nicicând . Nu am dărâmat bisericile sub ocrotire papală cu tunul cum a făcut-o la ordinul habsburgic , generalul Bem . Este de dorit să avem Preoţi Masoni , pe care îi chemăm să ne cunoască , să cunoască idealurile şi eforturile noastre pentru unire şi respectul celorlalte religii . Preoţii din ţara noastră trebuie să cunoască , că spre a deveni mason trebuie să crezi nestrămutat în Dumnezeu , trebuie să-ţi iubeşti aproapele ca pe tine însuţi , trebuie să cunoască că noi vorbim lumii prin fapte , că binele îl facem în taină , aşa cum propăvăduiesc sfintele noastre scripturi .  Preoţii noştri , respectaţii noştri Preoţi trebuie să cunoască faptul că Masoneria repudiază din plin sectele care ne-au năpădit credinţa şi ţara . Papa Ioan Paul spuse: „Biserica ar trebui să-şi deschidă ferestrele atât ca să vadă afară, dar mai ales pentru a permite aerului curat să intre înăuntru. ”.

 Poate numai în fosta Rusie , credinţa a fost atât de oprimată cât a fost la noi. Să nu uităm că efortul comunismului a fost ca poporul român să devină ateu. La lumina acestor realităţi istorice trebuie reexaminată spiritualitatea atât în areal contemporan , cât şi în perspectiva unor deveniri ale căror începuturi se întrevăd prin ceaţa , prin care corabia statală înaintează uşor , cu grijă să nu se sfărâme de stânci. S-a aşezat asupra lumii o ceaţă , prin care se întrevede o confruntare gravă cum n-a mai cunoscut încă omenirea , când adversarul nu mai este o ţeavă de tun ci este o nălucă , când mâini teroriste agită arma atomic , agită războiul chimic , când agită viruşi ucigători la care nu cunoaşte nimeni antidotul. La ceasul acesta al istoriei , Masoneria de pe teritoriu cheamă fraţii să stea strânşi umăr la umăr , unul lângă altul , spre a duce în continuare aportul nostru pozitiv , ca , încă o dată o spun , să ne ocupăm locul pe care îl merităm în lume .

Chemarea noastră s-a adresat şi se adresează tineretului , se adresează studenţilor din toate domeniile de cercetare şi suntem bucuroşi că am avut audienţă . Întâia lojă de studenţi , Loja „Mihai Eminescu” a luat cu entuziasm fiinţă.  A doua lojă , Nichita Stănescu est eîn curs de constituire . Avem un tineret pe toate planurile extrem de dotat , se anunţă la orizont o generaţie având ca pistă de decolare pe Eugen Ionesco , de rădăcină din Slatina , acesta care a aşezat ca şi O’Neill teatrul contemporan pe coordinate noi în deplin accord cu gândirea lumii .

Acum , când Răul şi-a întins în mod alarmant aripile peste lume , când ignoranţa şi reaua voinţă lasă locul unor forme din ce în ce mai subtile , chemarea spre o nouă expresie a Lucrării noastre Masonice, cere să ocrotiţi şi să respectam Adevărul , să curmam avântul cu care securea corupţiei ciunteşte zeci de suflete , să ne unim prin tradiţionalul lanţ al fraternităţii , închipuind din trupurile şi minţile noastre acel zid unic pe care doar iubirea îl poate întări .

Pe data de 24 ianuarie 2012 , a fost trimisă o scrisoare tuturor Marilor Loji în care au fost menţionate următoarele : alături de toate naţiunile lumii suntem şi noi românii , martorii multiplelor evenimente care continuă să otrăvească pacea omenirii . Dincolo de strădania personală de perfictibilitate , împlinirea noastră nu va fi întreagă , decât , armonizându-ne în grandioasa Lucrare a Masoneriei Universale , vă asigurăm , iubiţi şi respectaţi fraţi , de întreaga noastră disponibilitate , de alesul sentiment de iubire fraternă pe care-l nutrim faţă de voi şi toţi fraţii români .

MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice , continuă din dorinţa de Adevăr şi Dreptate , condamnarea oricăror acte de corupţie , extremism , sau terrorism , acest flagel distrugător care loveşte omenirea şi viaţa alimentată de corupţie , – sângele care irigă şi constituie puterea actului terrorist , care se cer anulate . Am fi onoraţi să înţelegeţi că noi continuăm Lucrarea începută în 5880 , regularizată în 5993, Lucrare re-aşezată pe eternele principii ale masoneriei universal , focalizându-şi preţuirea pe neclintitele elemente de tradiţie masonică .

De aceea nădăjduind într-o bună şi fraternă înţelegere a intenţiilor noastre , vă asigurăm încă o dată de întreaga noastră preţuire şi deplina disponibilitate la conlucrare .

Europa nu constituie ca Statele Unite ale Americii o naţiune , Europa este o constelaţie de culturi , de tradiţii , de orgolii , pe care masoneria Continentului caută să-i dea un numitor comun.
În acest sens MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice , încorporează lucrării , găsirea modalităţii corecte ca cele cinci principii fundamentale:
- Credinţa în existenţa Marelui Arhitect al Universului, ţinutele rituale ţinându-se ÎntruGloria Sa ;

- Prezenţa celor Trei Mari Lumini ale Francmasoneriei: Biblia, Echerul şi Compasul ;

- Interzicerea dicuţiilor cu subiect politic sau religios în cadrul ţinutelor rituale ;

- Neadmiterea femeilor în cadrul ţinutelor rituale;
Să fie puse în acord cu noile realităţi politice , sociale , cu noile alianţe  într-un cuvânt cu miezul problemelor noi de existenţă ce s-au conturat.
S-a văzut cât de greu , cu câte flexiuni Constituţia Europeană nu şi-a putut căpăta acordul ţărilor componente . Se încearcă aceasta prin masoneria continentului ? Se pare că da ; până în prezent nouă Mari Loji din ţari europene şi-au dat acordul . Viitorul ne va aduce răspunsul , se pare că pentru prima dată în istorie , masoneria nu este gândită prin dogmatica ei, ci prin modul vertiginos cum se desfăşoară evenimentele într-o lume atât de contradictorie , de agitată, în care pupila timpului deschisă , “văzând” clar, e imediat reacoperită de ceţuri.

 

 

Romania , Gradina Maici Domnului , cum a zis , Sanctitatea Sa Papa Ioan Paul al II , cand a vizitat Tara noastra , cu ani in urma , este adanc infipta in radacinile ei culturale , initiatice , traditionale si spirituale , lucru confirmat de mari cercetatori , de documentele exsistente , gasite in diferitele vestigii arheologice , gratie , arheologilor romani si strini , incepand de la Dunarea de Jos , la Cucuteni , la Curtea de Arges , Placutele de la Tartaria , Sarmisegetuza , la Prima Scoala Romaneasca din Scheii Brasovului .

Masoneria , este o cale initiatica , pe care , cel care o parcurge , se slefuieste , se desavarseste , printr-o crestere pe verticala , spiritual moral si intelectual , astfel ca Lumina care naste din Adevar , este cea care ofera statutul de om liber , initiat , care cauta aceasta Lumina si Adevar , continuu pana la sfarsitul veacurilor .

Reintoarcerea la izvoare nu inseamna regresie , ci cunoasterea adevarului primordial , a Luminii , a iubirii de aproape , a cunoasterii intreg Universului , a Constructiei  Marelui Arhitect , marelui Creator , a tot si toate , a Tatalui , a Fiului si Sfantului Duh , Biblia este una din cele trei Mari Lumini pe care candidatul depune primul Juramant Masonic , la initiere , fiind lampadoforul caii initiatice .

Aceste cateva ganduri , deocamdata , vi le supun investigatiei , fratiilor voastre , pentru a ne da seama cu totii , ca noi fratii din MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI –Loja de Ritualistica Comparata si Cercetare Masonica , avem posibilitatea deschiderii unui nou orizont initiatic si anume acela al unei Masonerii Spirituale .

Masoneria a cunoscut mai multe etape : mitica , legendara , operative si speculativa , aceasta ultima etapa speculative nu mai poate fi vazuta cu aceleasi dioptrii ca acum zeci si sute de ani , s-au produs mutatii fantastice , in relatia om sacru , in genomul uman , etc , masoneria , este daca vrei ca si cum ai calari un cal de lemn , asadar , azi , intr-o societate lipsita de moralitate , constiinta , unde forta face legea , iubirea de pamant , de copii , de familie a disparut , proprietatea nu mai este sfanta , asa cum bunici si strabunicii nostrii o iubeau si apara chiar cu pretul vietii , singura , care poate reda iubirea de pamant , constiinta , moralitatea , iubirea de aproape , intre noi generatiile de azi si viitoare , este Masoneria Spirituala , impreuna cu Sfanta Biserica , care si-a adus un aport fundamental in toate momentele grele , prin care tara , oamenii , au trecut , de-a lungul timpului .

Programul National Masonic , pe care l-am initiat si lansat cu ani in urma la Tismana , prin prima Loja Masonica sateasca care am consacrato , la Hobita , satul unde s-a nascut titanul sculpturii universale , constructia Monumentului Eroilor satului Hobita din Primul si al Doilea Razboi Mondial , cu fratii , constructia Troitei Masonice , in stil gorjean si asezarea ei in cimitirul satului , langa parintii lui Brancusi , ca semn crestin al exsistentei lui Constantin Brancusi  alaturi de parintii sai , sunt cateva fapte , modeste , care demonstreaza ca satul romanesc este cel care a dat tarii totul , intotdeauna , din el ne tragem cu totii , acolo  la  locul natal , este oaza in care spiritul fiecaruia dintre noi este prezent si ramane vesnic , fratii  din MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Lojile de Ritualistica Comparata si Cercetare Masonica , avand un rol insemnat la conservarea patrimoniului initiatic national si universal .

Asezarea la o masa ovala , si nu cu colturi a masoneriei nationale si universale , este un deziderat pentru generatiile viitoare de masoni , pentru o Pax Masonica Nationala si Universala , Intru Gloria Marelui Arhitect al Universului , a Marelui Creator , Constructor , a lui Dumnezeu .

Pentru aceasta , fratilor , din MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-Lojile de Ritualistica Comparata si Cercetare Masonica , le revine un rol extraordinar si anume sub “umbrella” unei Mari Loji Nationale , fratii , de etnii diferite , religii diferite , culturi diferite , sa aibe libertatea sa practice masoneria , in formele spirituale proprii , ale unor ritualuri comparative , in Loji de Sfantul Ioan , in Loji de Sfantul Andrei , in Loji de Sfantul Constantin , de rit scotian , rectificat , egiptean , elen , Memphis misraim , York , s.m.d. , deci o Masonerie Spirituala , singura care va asigura puntile de legatura spre o Pax Masonica Nationala si Universala , eliminand astfel acest individualism , egoism masonic speculative , care se transforma practic intrun sport antimasonic national , inuman .

Coruptia , banii , averile sunt azi maxime ale multora care au intrat in masonerie dar masoneria nu a intrat in ei , lucru care a produs un declin , o scadere a prestigiului si totodata a increderii tinerilor in masoneria speculativa , insasi termenul , cuvantul nu mai are rezonanta initiatica , azi .

Inchei pentru moment , cu increderea , ca toti cei care simt romaneste , traiesc , gandesc  , romaneste , vor fi initiatii de maine , care impreuna sa facem o masonerie romaneasca , o masonerie pentru romani si o masonerie pe intelesul romanilor , o Masonerie Spirituala , eliminand confuzia , reaua credinta , ca masoneria este o societate obscura , care face rau oamenilor , sau ca vrea sa conduca Guvernele lumii s. m. d. nu masoneria , incepe in fiecare zi , cu fiecare rasarit de Soare , nu exista mason mai mare si mason mai mic , un initiat niciodata nu poate exclude un alt initiat, principiile de LIBERTATE , EGALITATE , FRATERNITATE au fost si raman la baza tuturor ritualurior initiatice , fiind coloana vertebrala , de sustinere a Ordinii si nu Haosului , intre oameni , laolalta cu Credinta Crestina marturisita de Sfinta  noastra  Biserica .

ATOTPUTERNICUL MARE CONSTRUCTOR AL UNIVERSULUI SA FIE IN NOI SI PENTRU NOI ,

AM ZIS ,

DR.VIOREL DANACU

MARE MAESTRU

MAREA LOJA NATIONALA A ROMANIEI-

Loja de Ritualistica Comparata si Cercetari Masonice


ORTODOXIA MASÓNICA, René Guénon

 S-a scris atata despre problema regularitatii masonice,se leaga atatea definitii diferite date si chiar contradictorii,ca aceasta problema,departe de a fi rezolvata,nu a facut,poate,decat sa devina mai intunecata.Se pare ca a fost prost expusa,deci,de multe ori are tendinta  de a sustine astfel regularitatea despre consideratiile pur istorice,sustinuta de probe,reale sau pretinse de o transmisie continua a puterilor dintr-o perioada mai mult sau mai putin indepartata.Acuma bine,este necesar sa marturisesc ca din acest punct de vedere,ar fi mai simplu sa se gaseasca anumite neregularitati in originea tuturor riturilor practicate in prezent.Noi credem ca toate acestea sunt departe de a avea importanta pe care unii,din diferite motive,au vrut sa le atribuie si ca in mod regulat exista defapt in ortoxia masonica si ca aceasta ortodoxie consista inainte de toate in urmarea cu fidelitate a Traditiei,in a pastra cu grija simbolurile si formele de ritual care exprima aceasta Traditie si care sunt precum hainele lor si in a refuza toata inovatia suspecta de modernitate.Si este folosit cu un scop aici,cuvantul “modernitate” pentru a desemna aceasta tendinta prea raspandita care in Masonerie ca in toate partile,se caracterizeaza prin abuz de critica,refuzul simbolismului si negatia a tot ceea ce constituie Stiinta ezoterica si traditionala.Cu toate aceste,nu vrem sa spunem cu asta ca Masoneria,pentru a fi ortodoxa,ar trebui sa se limiteze la un formalism ingust,in care ritualul ar trebui sa fie absolut inflexibil inauntru caruia nu se poate adauga sau elimina nimic fara sa se faca credior al vrunui tip de sacrilegiu;asta ar insemna sa se demostreze un dogmatism care rezulta a fi destul de ciudat si chiar contrar spiritului masonic.Traditia nu exclude in nici un caz evolutia sau progresul,ritualurile pot si trebuie modificate de cate ori este necesar pentru a se adapta la conditiile schimbatoare ale timpului si a locului  dar,bine inteles,numai in masura in care aceste modificari nu afecteaza in nici un aspect esential. Schimbarea in detailiile ritualului conteaza atata timp cat predarea de initiere care deriva din  acestea nu sufera nici o modificare;si multiplicarea Ritualurilor nu ar avea probleme serioase,poate chiar ar avea anumite avantaje daca din pacate nu a avut de prea multe ori ca rezulat,servind drept pretext suparaciosilor,dezacorduri intre supunerea rivalilor,sa angajeze unitatea,daca se doreste perfect,dar destul de real,a Masoneriei Universale.
 Lucrul nefericit este ca,mai presus de toate,trebuie sa se constate prea des inr-un numar mare de masoni ignoranta completa a simbolismului si a interpretarii sale esoterice,abandonarea studiilor incepatorilor fara care ritualul nu este decat un gol sau ceremonii fara de inteles,ca si in religiile exoterice.In acest sens in ziua de azi exista in special in Franta si Italia,neglijente intr-adevar de neiertat;putem cita de exemplu,acea pe care o fac Maestrii care renunta sa poarte sort ,atunci cand,cum bine s-a demostrat recent:  M:. II:. H:. Dr. Blatin,intr-un comunica care ar trebui sa fie inca prezent in memoria tuturor HH: este sortul adevarata  vestimentatie a masonului,in timp ce cordonul nu este mai mult de cat podoaba sa.Ceva mai grav inca este  suprimarea sau simplificarea exagerata a testelor de initiere si de inlocuirea de catre  declaratia de formule aproapre lipsita de importanta si in acest mod,nu putem face nimic mai bine decat sa reproducem niste linii care in acelasi timp ne dau o definitie  generala a simbolismului, si pe care consideram perfect exacte: “Simbolismul masonic  este forma sensibila a unei sinteze filozofice a unui ordin trascendental sau abstract.Conceptiile reprezentate de Simbolurile Masoneriei nu pot lasa loc nici unui tip de predare dogmatica;ele scapa formulele specifice ale limbajului vorbit si nu se lasa deloc traduse de cuvinte.Sunt,pe buna dreptate,Misterele care  se deduc  curiozitatea profranului,adica,Adevarurile pe care spiritul nu le poate ajunge decat dupa ce a fost pe deplin pregatit.Prepararea pentru intelegerea Misterelor este alegoric plasata in scena, in initieri masonice pentru probele celor trei grade fundamentale ale Ordinului.Contrar a ceea ce unul si-a imaginat probele nu au in totalitate ca si obiectiv acela de a face sa reinvie curajul sau calitatile morale ale beneficiarului;ele figureaza o invatatura pe care ganditorul trebuie sa o discerne,apoi sa mediteze,in toata perioada carierei sale de initiat.
   Vedem in el ca ortodoxia masonica,exact cum am definit-o,se refera la asezarea adunarii simbolismului considerat ca un intreg armonios si complet, dar nu exclusiv al acestuia sau al acelui simbol in particular,chiar si o formula precum I :. G:. M:. A:. A:. U:. ,din care ar fi vrut uneori sa faca o caracteristica a Masoneriei  periodic,ca si cum ea ar putea de la sine sa constituie o conditie necesara si suficienta de regularitate si a carei suprimare,dupa anul 1877,a fost adesea reprosata de Masoneria franceza.
   Vom profita de aceasta ocazie pentru a protesta cu tarie contra unei companii tot mai ridicole decat odioasa,daca este posibil,condusa de ceva timp impotriva ultimei,chiar in Franta,in numele unui pretins spiritism ce nu are dreptul sa fie in acest caz,de catre anumite persoane ce sunt imbracate cu atribute masonice mai mult decat dubioase; daca aceste persoane pe care nu dorim sa le numim,sunt de parere ca procedurile lor vor asigura triumful pseudo-Masoneriei pe care ei insusi incearca in van sa-l lanseze sub sub diverse etichete,se inseala surprinzator.
   Nu dorim sa tratam aici,cel putin pentru moment,problema M:. A:. A:. U:. .Aceasta problema a fost in ultimele numere ale La Acacia,motivul unei discutii foarte interesante intre HH:. Oswald Wirth si Ch. M. Limousin; din pacate,aceasta discutie a fost intrerupta de moartea acestui ultim,moarte ce a fost ca un duel pentru toata Masoneria. Indiferent cum a fost,vom spune doar ca simbolul M:. A:. A:. U:. nu este in intregime expresia unei dogme,si care,daca este corect inteles,poate fi acceptat de toti Masonii,fara diferite pareri filozofice,el nu implica in totalitate recunoasterea din partea sa a unui Dumnezeu oarecare,cum s-a crezut adesea.Este regretabil faptul ca Masoneria franceza s-a inselat in aceasta privinta,dar ce-i drept trebuie sa recunoastem ca nu a facut decat sa imparta o eroare destul de generalizata; daca se reuseste sa se inlature aceasta confuzie,toti Masonii vor intelege ca,in loc sa suprimeze G:. A:. D:. U:. este probabil,cum spune H:. Oswald Wirth,in concluziile la care ne  abonam in totalitate,cautarea formarii unei idei rationale si sa-l tratam in acest fel precum toate celelalte simboluri initiatoare.
   Asteptam sa vina o zi, nu foarte indepartata in care se va stabili acordul definitiv despre principiile fundamentale ale Masoneriei si despre aspectele esentiale ale doctrinei traditionale.Toate sucursalele Masoneriei universale vor reveni atunci la adevarata ortodoxie,dintre care unele s-au indepartat putin si toate se vor uni in final pentru a lucra in realizarea Marii Opere ce este indeplinirea integrala a Progresului in toate domeniile activitatii umane.

Traducción: Josep M. Gracia
Fuente : Etudes sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage (Tomo II)


C E R C E T A R I

PRIMELE DEMERSURI LEGALE
PENTRU REACTIVAREA MASONERIEI
IN ROMANIA

Gheorghe Pancreatiu Iuliu Gheorghiu
Ambasador
  
       
    
Originile miscarii masonice se pierd în negura mileniilor. Dupa unele informatii, locul în care au aparut primele activitati specifice a fost Egiptul antic, deci cu cca. 4-5000 ani în urma.
Pentru România, izvoarele plaseaza în secolele XV-XVII primele activitati care pot fi integrate în specificul masoneriei. Aceste informatii se refera la domnitorii pamânteni si alte personalitati afiliate la loji masonice franceze, italiene, germane s.a. Despre o structura organizata, cu loji proprii, putem vorbi abia în sec. al XIX-lea, când activitatile masonice s-au dezvoltat tot mai mult atingând apogeul în primele decenii ale sec. al XX-lea.
În anul 1940, în România, au fost interzise activitatile legale.
În intervalul 1945-1947, se înregistreaza o reactivare; în 1948, activitatile masonice au fost din nou interzise. Interdictia a durat pâna în 1990. În aceasta perioada de interzicere, activitatile masoneriei române au fost transferate în Franta, iar masonii ramasi în tara, foarte putini ca numar, au activat în afara legii. Deci am putea spune, ca lumina nu a fost stinsa definitiv pe teritoriul României, ea pâlpâind în închisori sau în temple ascunse. Meritul este al unor persoane care, asumându-si toate riscurile, nu au cedat, cum au fost: Nicolae Filip, Dan Amedeo Lazarescu, Alexandru Paleologu, Constantin Bellu, Mihai Sadoveanu, Victor Eftimiu, N.D – Cocea, Horia Hulubei.
Pentru ca întâmplarea m-a atasat în mijlocul evenimentelor, doresc sa las pentru istorie, marturii privind primele contacte si demersuri legale întreprinse pentru reactivarea masoneriei în România, dupa prabusirea regimului de guvernare comunista.
In luna iunie 1990, ma aflam în misiune diplomatica la Ambasada României din Italia în calitate de însarcinat cu afaceri.
În aceasta calitate am fost contactat, prin intermediul generalului Mario Jovene, de catre fostul Mare Suveran al lojilor masonice italiene, Elvio Schubba.
Acesta a propus, din partea miscarii masonice mondiale, al carui centru este în SUA, ca autoritatile române sa fie de acord ca masoneria sa-si reia în mod legal activitatea în România.  
Am dorit sa ma lamuresc mai bine asupra intentiilor emisarului italian Schubba si i-am adresat întrebarea, de ce nu se actioneaza prin Paris unde se coagulase cea mai intensa activitate a masonilor români din strainatate. Raspunsul primit a fost ca, în rândul masonilor români din Franta sunt disensiuni mari si, ca atare, s-a hotarât de catre Supremul Consiliu din SUA, sa se actioneze prin Roma.
Totodata, fostul Mare Suveran Elvio Schubba mi-a aratat depline puteri în scris semnate de Fred Kfeinknecht, Suveranul Mare Comandor al Supremului Consiliu (Mama a Lumii) din Washington.
Am transmis autoritatilor române propunerile facute.
Dupa primirea acceptului de la Bucuresti, transmis prin Ministerul Afacerilor Externe, Elvio Schubba a sosit în România unde a fost primit, în ziua de 12 septembrie 1990, în audienta, în urmatoarea ordine, de: Adrian Nastase, ministrul afacerilor Externe, generalul Victor Atanasie Stanculescu, ministrul Apararii Nationale, Petre Roman, Prim – ministru. Au urmat o serie de alte contacte si întâlniri pe canalul Roma-Bucuresti.
În noiembrie 1990 are loc vizita oficiala în Italia a ministrului de Externe Adrian Nastase; prilej cu care demnitarul român i-a înmânat Marelui Suveran în functie Giuliano Di Bernardo invitatia de a vizita România. Vizita a avut loc în decembrie 1990.
În acea vreme, violonistul Costel Iancu (component al Orchestrei simfonice din orasul Aquilla-ltalia), colaborator al Marelui Suveran Di Bemardo, s-a prezentat ca fiind omul de legatura din partea masoneriei italiene cu reprezentantii României substituindu-se primului emisar, Eivio Schubba, pe care îl denigra. Dupa opinia unora, Costel Iancu a beneficiat de o avansare rapida în masonerie obtinând gradul 33. Pretentia lui Iancu Costel de a se socoti primul om de legatura pentru reactivarea masoneriei din România este falsa, cu totul incorecta.
În perioada 31 ianuarie – 3 februarie 1991 a avut loc prima vizita oficiala în Italia si la Vatican a presedintelui României, Ion Iliescu. Cu acest prilej, Giuliano Di Bemardo a oferit un dineu în onoarea presedintelui României si a principalilor demnitari care îl însoteau în vizita.
În perioada urmatoare, pe linie masonica, legaturile s-au amplificat si, cu sprijinul masoneriei italiene, s-a constituit în România prima loja masonica post-comunista al carui Mare Maestru a fost instalat Adrian Dohotaru, la vremea respectiva secretar de stat în Ministerul de Externe.
Am tinut sa aduc aceste precizari despre începuturile si demersurile care au condus la intrarea din nou în legalitate a activitatilor masoneriei în România pentru cunoasterea acestor momente istorice. Ar fi pacat ca unele persoane veleitare sa-si aroge merite ce nu li se cuvin. Una dintre aceste persoane este muzicantul Costel Iancu, care ignorând cele întreprinse de regretatul Elvio Schubba, se erijeaza în initiatorul contactelor post-decembriste între masonerie si autoritatile române.
În sustinerea acestor informatii despre reactivarea masoneriei în România dupa decembrie 1989, doresc sa precizez ca ele sunt retinute întocmai în Arhivele Ministerului Afacerilor Externe – documente simple si clasificate, fond Italia 1990-1991 – unde pot fi gasite, de asemenea, alte documente mult mai ample si mai detaliate.
 

 

Templul Ideal al Umanitatii…     

“Si templu, n-am vazut in Cetate
Caci Templu este insusi
Domnul Dumnezeu Atotstiitorul si Mielul”

Templul ideal este un templu la care toti tindem sa ajungem, acolo unde toti dorim sa aducem din dorul sufletului nostru adorarea si dragostea noastra in unitate de cuget si simtiri, caci “cât de bine si cât de frumos este a locui fratii impreuna”, adica a se uni gând lânga gând, inima lâng inima, in pace, in armonie, in iubire.
Da, in iubire, caci idealul este iubirea, cu ajutorul careia ajungi lânga Cel ce este Iubire, adica la Dumnezeu.
“Mai lânga tronul Tau doreste sufletul meu”, este dorul fiecaruia dintre noi sa ajunga lânga linistea suava, la izvorul cel pururea curgator, sa se adape cu harul divin acele energii ne create ce ne dau puterea de a iubi, de a stapâni cu iubire si pentru iubire. Da, caci aceasta este porunca iubirii “sa ne iubim unii pe altii” adica sa ne respectam, sa ne ajutam, sa ne ridicam unii pe altii din caderile noastre.
Porunca noua n-i s-a dat celor de azi, sa ne iubim, asa cum El Marele Creator ne-a iubit si si-a dat Fiul Sau pentru noi. (Ioan XV-12) Dar iata ca azi, se pare ca uitam aceste porunci sacre, se pare ca darâmam in loc sa construim.
|n lume fiecare vrea sa aiba cât mai mult, lasând la o parte onoarea, construind ziduri false ce au la baza minciuna, teama si nu curajul asa cum El ne-a poruncit zicând “indrazniti”.
Putem astazi sa vorbim de egalitate, de fraternitate, fara iubire? NU. Caci templu ideal are la baza iubirea, ce este piatra vital, aceea, din capatul triunghiului ce este Hristos.
Uneori auzim pe alocuri glasuri ce sunt masca unui fals ideal, nu fac altceva decât sa dezbine prin cuvinte mestesugite ce lovesc ca berbecii in zidul maiestuos al Templului iubirii. Si aceste dezbinari nu aduc nimic bun, decât gâlceava, ura dorul dupa averi nemeritate uitând sa fim buni, uitând ca falsele averi si falsa putere au la baza lacrimile si suspinele durerii.
Si totusi exista falsa cutezanta, dar nu chiar lipsa de decenta ce face sa se afirme ca aceste lucruri se fac in numele onori si al divinitatii – fals!
Acolo unde este iubirea se construieste in pace si osteneala sfânta, in tacere altarul Templului ideal, ce va fi Tronul Marelui Dumnezeu. (I Tesaloniceni V-9)
Tot lucrul bun si dainuitor peste vremuri, s-a facut cu osteneala si durere transformând aceasta intr-o bucurie comuna a celor ce au zidit.
Un mare tribun vorbea odinioara ca tara s-a cladit cu mari osteneli, osteneli transformate in bucurii depline, care se vad in mostenirea lasata urmasilor.
Templu ideal este tara si poporul ce-l slujim, pe care-l iubim, condus prin triumviratul “un Domn, o credinta, un botez”.
Templul bazat pe un trunvirat va dainui peste vremi si suntem siguri de aceasta dainuire a lui. Le lasam urmasilor porunca de a veghea ca viata sa fie egala pentru toti, fraterna pentru toti si libera pentru toti.
Ce frumos ar fi ca junii de azi ai sfintei Românii sa simta acest ideal al umanitatii, iubirea, fratia si dreptatea, ca un cuvânt, ca o porunca pentru propasiunea umanitatii, iubirea, fratia dreptatea, ca o porunca pentru propasirea Natiei noastre.
Ce bine ar fi “ca toti sa fie una”, in incinta Marelui Templu al Dumnezeului cel viu, nu cu lupte pentru putere, lupte ce duc la scindare si nu la unitate ce trebuie s-o pastram, nu cu lupte pentru putere, lupte ce duc la scindare si nu la unitatea ce trebuie s-o pastram, nu cu lupte cu ura cu dor viclean de ridicare care nu aduc decât neascultare si nesupunere.
Pe pamântul acesta al Templului ideal trebuie sa facem viata noastra plina de rabdare cu onoarea demnitatii noastre umane asa cum cer vremurile de azi. Sa pastram acest templu ideal trebuie sa facem viata noastra plina de rabdare cu onoarea demnitatii noastre umane asa cum cer vremurile de azi.
Sa pasim in acest Templu ideal, Templu al onoarei si demnitatii umane si sa aducem jertfa lui Dumnezeu faptelor onori, faptele de respect si cu respect pentru ce am primit si n-i s-a dat sa aducem generatiilor viitoare.